موقع الدي في دي العربي

الموقع الأكثر تطوراً في مجال الترفيه والتسلية وهو أحد مواقع شبكة منتديات مكتوب، تابع أحدث أخبار الأدب والفن الأفلام والمسلسلات، الرياضة، البرامج والألعاب، الفضائيات والاتصالات، العلوم واللغات، شاركنا آرائك مع محبي الفن والثقافة ، انضم الآن



موضوع مغلق
صفحة 3 من 63 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 13 53 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 938
Like Tree1Likes

الموضوع: مكتبة الشيخ ياسين التهامى من عاطف الدسوقى

  1. #31
    الصورة الرمزية hardaway2000
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    3,478
    رائع جدا جدا

    أنا من عشاق الشيخ ياسين التهامي .... أتمني لك المزيد من التوفيق

  2. #32
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913
    ياجماعة اى ملف صوت وحش انا اسف ده عيب من الشريط نفسة وياريت كل من لدية اى مادة للشيخ ياسين لاتنتظر ارفعها فورا انا عامل المكتبة لعشاق بلبل الصعيد كلنا يد واحدة ولانبخل على بعض فى اى شى فينك يا ابو وديع وفين الشغل وانت يا ابن الفارض يلا ياجماعة عندكم حاجة ارفعوها اخوكم عاطف الدسوقى وشكرا السادة الحضور وانتظرو القادم بعون الله احلى

  3. #33
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913

    تابع معى


    ومع رائعة من روائع الشيخ ياسين


    حفلة جميلة ظهرت بسر الحب غير اللى موجودة



    حمل من هنا شريط كامل

    والقادم احلى

  4. #34
    الصورة الرمزية أبو وديع مصر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    75
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخوتى وأحبائى فى مكتبة طوفة
    حبايب قلبى أبو فارس وابن الفارض

    هذا أول الغيث ويا رب يعجبكم
    شريطين من أحب الشرايط إلى قلبى

    خد الأول

    شريط صن سرنا (حفلة)
    اضغط الرابط التالى

    http://www.megaupload.com/?d=H0A7EV7I

    التانى

    شريط لما فنى صبرى (حفلة)
    اضغط الرابط التالى

    http://www.megaupload.com/?d=B71LY2ER


    اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
    اللهم أعنا على نشر مدح حبيبك وحبيبنا
    نور الأبصار
    وطب القلوب
    سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
    ربى .. فتشت فى طب القلوب فلم أجد
    سوى حبيبى .. سيدنا النبى
    صلى الله عليه وسلم
    ويا رب تنال رضاكم
    المرة الجاية بإذن الله محضر ليكم
    أنا والقلب (حفلة)
    صن سرنا (سماعى)
    أخوكم
    خادم الخادمين
    أبو وديع
    السيد زهرة
    فداك روحى وولدى يا سيدى يا رسول الله

  5. #35
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913
    الله عليك يا ابو وديع جميل جميل سبق ونزلت صن سرنا بس مش حفلة انت روعة يا ابوديع ياريت لاتبخل علينا باى حاجة شكرا لك وفين ابن الفارض من فترة لايظهر على العموم لعل المانع خير وشكرا لللسادة الحضور جميعا

  6. #36
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913

    تابع معى


    وجيت قصيدة عشان خاطر احبابىواهداء خاص لحبيب قلبى الكابتن طة البحيرى



    على الناى والكمان فقط يارب خلصنى خارج مصر قصيدة هادية وجميلة



    رقم 145 يارب خلصنى حمل من هنا



    الكل يحملها

  7. #37
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913

    حفلة 605


    ودية حفلة من حفلات الصعيد

    رقم 605 حمل



    القادم احلى

  8. #38
    الصورة الرمزية siko_4virus
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    1,955
    شكرا ليك اخى الكريم
    فخراْ لى ان اكون مصرياْ

    واجدادى الفراعنة المصريين

    اعتذر عن عدم الدخول لعطل فى الجهاز



  9. #39
    الصورة الرمزية anamizo
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    216
    تصدق وتآمن بالله
    انت برنس وربنا انت مكانك بين العباقرة
    يا محترم اوى اوى
    بجد بجد انا مش لاقى كلام اقوله ولاكلمة شكرا اعبرلك بيها عن اللى جوايا
    انا كنت دايخ على اى حاجة لبلبل الصعيد
    وانت ربنا يكرمك لبيت الطلب
    الف شكر ليك ياغالى
    تقبل تحياتى الخاصة اخوك / احمد mans_4_love2005

  10. #40
    الصورة الرمزية heshamelebey
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    397
    والله العظيم مكتبه حلوة قوى


    وربنا يوفق الجميع يارب


    والى الامام

  11. #41
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913

    الشيخ


    زى ما قلت دية حفلة فديو لمولانا الشيخ ياسين التهامى


    تصوير محمول العز بالحب


    حمل الملف من هنا



    شكرا لكم

  12. #42
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913

    الشيخ ياسين

    هذا نشر فى اسلام اون لاين وكلام جميل ولازم نعرف كل حاجة عن مولانا

    ياسين التهامي ..إنشاد البوح والشجن
    حسام تمام **


    ياسين التهامي

    للإنشاد الديني دولة وسلطنة، والمنشد الصوفي ياسين التهامي هو أحد أشهر أركان هذه الدولة التي تمتد باتساع العالم العربي والإسلامي، تنسب إليه رسالة ماجستير في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عن الشعر الصوفي، الفضل في إحياء هذا الشعر وجعله على ألسنة العامة.

    فقبل التهامي كانت قصائد المتصوفة من خواص الخواص؛ مكانها بطون الكتب أو حلقات الذكر ومجالس شيوخ الطرق؛ فجاء ياسين بإنشاده في الموالد والميادين والحفلات ليجعله على ألسنة العوام في القرى والنجوع والأرياف أشبه بالأهازيج والفلكلور الشعبي، فتسمع مثلا حمال أمتعة أتعبه كثرة العمل يبرر لك عجزه عن رفع بعض المتاع قائلا: "ما حيلتي والعجز غاية قوتي"!، وقد تشكر آخر على خدمة أسداها إليك فيرد عليك: العفو.. الشكر لله ثم يردف: "لم أفعل شيئًا..." "أنا قلم والاقتداء أصابع"! وربما عبّر لك ثالث عن قلقه حيالك قائلا: "قلبي يحدثني بأنك متلفي"! ثم لا يلبث أن يردف مؤكدًا أنه يداعبك فقط فيقول: "روحي فداك عرفت أم لم تعرف".

    والجميع يرددون هذه الكلمات وغيرها المقتطعة من عيون الشعر الصوفي كثيرا، ودون إدراك لمعانيها الحقيقية غالبا بعفوية وبفصاحة لا تنم عنها بساطتهم ومستوياتهم الثقافية والاجتماعية المتواضعة، بل إن بعضهم يكاد يحفظ قصائد بأكملها لأقطاب المتصوفة يعجز عنها كبار المثقفين، وذلك من كثرة ما رددها وراء الشيخ ياسين في الموالد والحفلات، أو لكثرة ما سمعها من أشرطة الكاسيت التي تحتوي إنشاده الديني والتي تجاوزت المائة وخمسين!

    وياسين التهامي المولود في 7 ديسمبر سنة 1949 بقرية الحواتكة بمحافظة أسيوط بصعيد مصر.. ابن لبيئة دينية عرفت بالتصوف والعناية بالنشيد الصوفي، وقد حفظ القرآن الكريم صغيرًا لكنه لم يكمل دراسته الثانوية بالأزهر الشريف، وبدأ حياته بالإنشاد الديني في الموالد والحفلات الدينية بقرى ونجوع الصعيد حتى سطع نجمه في منتصف السبعينيات ليصبح نجم الإنشاد الديني الأول في مصر، خاصة لدى أهل الصعيد الذين أصبح ملبس وهيئة ياسين "موضة" شبابهم، الذين أصبحوا يعلقون صوره وألبوماته مثلما يعلق شباب المدن صور "عبد الحليم حافظ".. وامتدت شهرة ياسين خارج مصر والعالم العربي؛ فأحيا حفلات في لندن وباريس وفي ألمانيا وهولندا وأسبانيا وفنلندا وغيرها من العواصم والدول الأجنبية، خاصة في مهرجانات الموسيقى الروحية.

    موسيقى الشجن

    وياسين التهامي رغم ارتجاله، ورغم أنه لم يحصل على دراسات أكاديمية أو علمية يمكن اعتباره أفضل منشد عربي في علاقته مع الموسيقى وتوظيفه لها في الإنشاد؛ فهو يتعامل مع المقامات الموسيقية بحساسية نادرة، يتنقل فيها، ويزاوج بينها بمهارة لم يعرفها المنشدون الدينيون، وربما لا يوازيه في هذه الموهبة سوى المطرب العملاق صباح فخري.

    وقد أبدع ياسين بهذه الموهبة لونًا جديدًا في الإنشاد الديني لم يكن موجودًا من قبل، يزاوج فيه بين إيقاعات النغم الشرقي الأصيل والنغم الشعبي، وأدخل فيه الآلات الموسيقية على اختلاف أنواعها، ونوّع من المقامات الموسيقية المتعارف عليها؛ فطوّر بذلك في الإنشاد الديني، وميزه عن أنواع مختلفة قد تتداخل معه؛ مثل الابتهال الديني الذي قدمه كبار المنشدين من أمثال النقشبندي ونصر الدين طوبار وطه الفشني، ليس على مستوى الكلمة فقط.. بل وكذلك اللحن وشكل الأداء؛ فقد ظل الابتهال أقرب للدعاء والمناجاة، ولا يرتبط فيه المبتهل بإيقاع بعينه.. بل هو حر في أغلب الأحيان، وتصاحبه دائمًا بطانة تردد خلفه من دون موسيقى غالبا.

    بينما طور ياسين لونا من الإنشاد يعتمد على إدخال المقامات الشرقية -بما فيها المقامات المهجورة- على القصائد الدينية والتنويع بينها، وكذلك الآلات الموسيقية على اختلافها من كمان وناي وقانون وأكورديون... ومزج بين إيقاعات النغم الصعيدي وإيقاعات النغم الشرقي الأصيل، كما اختلف أيضا في طريقة الأداء التي تعتمد أساسا على العلاقة مع الجمهور وتقوم على التفاعل والتأثير المتبادل، خاصة أنه يقدم في الميادين والموالد والشوارع مباشرة إلى الجمهور.

    رغم جمال موسيقاه تبدو وكأنها تسير على غير قاعدة، وأحيانا متشابهة في أغلب ما ينشده؛ فإن هذا يصدق فقط على الاستهلال، أما فيما بعد الاستهلال تكون أكثر انتظاما، ولكل قصيدة موسيقاها الخاصة بها، حتى إن بدت للوهلة الأولى متشابهة، وفي معظم الأحيان تفرض القصيدة المقام الموسيقي الخاص بها، والذي قد يتغير في القصيدة الواحدة. فهناك قصائد تغير مقامها ولحنها الآن من مرحلة عمرية لأخرى ومن مكان لآخر، وكثيرا ما يدخل تغييرًا ليس على المقام الموسيقي فقط بل وعلى كلمات وأبيات القصيدة نفسها.

    صوت إنساني فضفاض

    ويمتلك ياسين التهامي طاقة ومساحة صوتية هائلة أغرت باحثًا أمريكيًا مثل "مايكل فروشكوف" بتخصيص دراسة كاملة عن أدائه الصوتي، ودفعت المستشرق الألماني "كولن" إلى أن يفرد له قسما مستقلا في كتابه عن الموسيقى الشرقية؛ باعتباره مرتجلا لنغم صوفي جديد من دون تعليم أو دراسة أكاديمية.

    وصوت ياسين هو ما أتاح له إنشاد أصعب القصائد بمقامات لم يؤدِّ عليها إلا كبار الفنانين، من أمثال ناظم الغزالي وأم كلثوم وصباح فخري؛ وهو أقرب إلى البوح الذي يخوض في مساحات واسعة في النفس الإنسانية تجعله يؤثر في ذاته دون معرفة معنى الكلمات أو حتى اللغة العربية نفسها؛ فهو صوت إنساني بامتياز يحسه كل من يسمعه حتى ولو لم يكن يفهمه.

    لذلك كان أول ما وصفته به هيئة الإذاعة البريطانية في حلقة خاصة أنه "صاحب صوت إنساني فضفاض يستوعب أي إنسان على اختلاف لغته وموسيقاه"، وبعد أن أحيا ليلة كاملة في مهرجان الموسيقى الروحية الذي تستضيفه العاصمة البريطانية لندن كل عام، علق بعض الحضور بأن "صوته وألحانه تفتح في النفوس طرقًا من النور والإيمان"، واختصر مقدم الحفل ليلتها كلمته قائلا: "ياسين شيء مختلف لا نستطيع تقديمه؛ لذا فمن الأفضل أن نتركه يقدم نفسه من خلال غنائه وموسيقاه وشكل أدائه الذي يشبه البوح".

    ويبلغ الصوت قمته وطاقته في التأثير حين يتكامل مع شكل أدائه المميز الذي يتفرد به، حتى إن باحثة بريطانية تدير مركزا للعلاج النفسي في لندن قدمت لمصر لإعداد دراسة سيكولوجية عن إنشاد ياسين كطريقة للعلاج النفسي، تسعى لتطبيقها في مركزها الخاص للعلاج النفسي في لندن.. وحين قابلتها (جوانا) في ليلة مولد العارف بالله عمر بن الفارض وهي تستمع لياسين كانت المفاجأة أنها لا تعرف من اللغة العربية شيئًا.. سألتها: وهل تفهمين ما ينشده ياسين أو يقصده؟ فردت: لا.. ولا أحتاج فهمه؛ لأني أشعر به، وهذا يكفي!!

    إنشاد ضد الاستهلاكية

    طريقة ياسين في الإنشاد فريدة ولها خصوصيتها؛ إذ تعتمد على التواصل المستمر بينه وبين فريق اللحن والجمهور وطبيعة وأجواء الزمان والمكان.. أو استحضار ما يسميه "الحالة"؛ حيث التفاعل المستمر، وتبادل المشاعر والأحاسيس مع الجمهور وانفعالاته؛ لذلك فهو لا يقوم بالإنشاد -مثلا- داخل أستوديو، وإنما في الموالد واللقاءات المفتوحة مع الجمهور؛ لأن التسجيل في الأستوديو -برأيه- أقرب إلى الغناء "الاستهلاكي" الذي يُعد مسبقًا للجمهور!

    وهو -أيضا- لا يقوم بأي بروفة للحن أو لكلمات ما ينشده من قصائد.. بل يأتي عفوًا ومن تلقاء نفسه أو حسب ما يسميه "الحالة"؛ فهو يرتقي المسرح، ويحاول أن يختار من قصائد الصوفية ألْيقَها بالمقام. لكن الذي يحدث غالبا أن "الحالة" هي التي تلهمه اختيار القصيدة وكذا اللحن، وهما متغيران بحسب ""الحالة". ويبدو ذلك واضحا من تغير لحن وكلمات القصيدة الواحدة؛ فكثيرا ما أنشد القصيدة الواحدة على أكثر من لحن أو مقام، وربما أنشد على المقام الواحد أكثر من قصيدة، وربما غيّر في القصيدة الواحدة والمقام الواحد بحسب الحالة التي ينشد فيها، والتي يخلقها الزمان والمكان والحدث والناس من حوله أو حالته الشخصية أيضًا التي تتدخل في ذلك.. لذلك مرات تأتي القصيدة ترقص طربًا، ومرات أخرى تأتي هي نفسها تقطر حزنًا كالنشيد الجنائزي.

    عشق الكلمة

    ولأنه ولد وتربى في أجواء التصوف، وشب على حلقات الذكر.. جاء معظم إنشاد ياسين من قصائد وأشعار المتصوفة التي تربطه بها علاقة عشق ووجد، وممن أنشد لهم ياسين التهامي عبد القادر الجيلاني وعبد الكريم الجيلي والحلاج ومحيي الدين بن عربي وأبو معين الغوث وعمر بن الفارض الذي أنشد تائيته الشهيرة (537 بيتا) على مراحل عمره الفني المختلفة الذي قارب الثلاثين عاما... وغيرهم من أقطاب الصوفية أو أصحاب الطلة والروح -بتعبير دراويش الصوفية-، وهو ما يناسب الإنشاد الديني في الموالد وحلقات الذكر. ولهذا يكثر في إنشاد ياسين المعاني والمصطلحات الصوفية التي يرفضها الفقهاء وعلماء الدين، ويرون فيها أنها تدعو إلى وحدة الوجود أو تقديس الأولياء وأهل البيت والاستغاثة بهم وطلب العون منهم والمدد.

    ولا يخرج ياسين عن عيون الشعر الصوفي إلا نادرًا، وإذا ما أنشد لغير المتصوفة فلشعراء لهم نفس الروح والمشاعر والعاطفة القوية؛ مثل الأمير عبد الله الفيصل وعبد الله البردوني وعلي عبد العزيز وأحمد شوقي وعلية الجعار والأخطل الصغير (بشارة الخوري)، وطاهر أبو فاشا، وإيليا أبي ماضي.. ومن القدماء المتنبي وأبو فراس الحمداني ورابعة العدوية، ولعنترة بن شداد من الجاهليين أيضا؛ فالمبدأ عنده هو روح القصيدة وليس شخص صاحبها.

    جمهور الكلمة وليس المطرب!

    والمفارقة أن القصائد التي ينشدها ياسين على مستوى عال جدًا من حيث معانيها وأفكارها وما فيها من روح وفلسفة، ورغم ذلك يتجاوب معها الجمهور الكبير الذي يتكون معظمه من غير المثقفين بل ومن الأميين.

    وجمهور ياسين ذو تركيبة فريدة، تماما مثل شكل وطريقة إنشاده؛ فهو يضم شرائح متنوعة ومتناقضة تشمل كل درجات السلم الاجتماعي والثقافي، بداية من جمهور الموالد والطرق الصوفية وهم القطاع الأكبر، انتهاء بشريحة من أبناء النخبة الباحثين عن الروحانيات أو الغرائبية أو الجذور في مواجهة تيار العولمة المكتسح حتى لأغانينا، ولكن القاسم المشترك بينه هو الإحساس العميق بالكلمة، والإحساس بالشيء نصف فهمه، أما النصف الآخر للفهم فيأتي من المشاركة في الغناء كجزء من "الحالة"؛ لذلك كان لياسين جمهور كبير في حفلاته بالبلاد الأجنبية من خلال مهرجانات الموسيقى الروحية، ورغم أن الغالبية العظمى من حضورها كانوا أجانب لا يعرفون العربية، فضلا عن فهم معاني الشعر الصوفي.. فإنه كان هناك تركيز وإنصات؛ فهم لا يبحثون في معنى ما ينشده بقدر ما يحسونه ويشعرونه!

    وعلاقة ياسين بجمهوره التفاعلية هي التي تصنع خصوصيته، أو ما يسميه بالحالة التي يشاركه فيها الجمهور بالإنشاد أقرب إلى جلسات العلاج النفسي أو رحلات السمو الروحاني؛ لذلك يخشى المطربون من الغناء معه أو بعده؛ لأن طريقته تجذب الجمهور وترهقه، وتسيطر عليه تماما طوال عدة ساعات تحول دون إمكانية تواصله مع من يأتي للإنشاد أو الطرب بعده، ولهذا السبب دائمًا ما ينشد منفردًا أو في نهاية الحفلات.

    استمع: قصرت عليك العمر1-2

  13. #43
    الصورة الرمزية طوفة
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    1,913
    تفضل العز بالحب تصوير محمول حفلة دمياط

    حمل من هنا واسف على الخطأ

  14. #44
    الصورة الرمزية ibnelfared
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    46
    سكن للتمليك يطل على ثلاث جهات الاول (عرش الرحمن)الثانى(نهر الكوثر) الثالث (قصر الرسول)المكان ( جنة عرضها السموات والارض) والثمن بسيط جدا (12 ركعة فى اليوم) ابعتها لكل من تحب ومش هتخسر حاجة اللى تعرفها




    أخوكم الفقير ألى الله / إبن الفارض

  15. #45
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    588
    شكراً يا غالي





ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك