وقفات مع غزوه احد

[جفت الاقلام]

نعم قُتل رسول الله
هكذا قالوا حينما انتهى
أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى جماعة من الصحابة، قد ألقوا بأيديهم، فقال لهم: ما يجلسكم قالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لهم: ما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم استقبل الناس، ولقى سعد بن معاذ، قال: يا سعد، إني والله لأجد ريح الجنة من قبل أحد. فقاتل حتى قتل رضوان الله عليه، وجد به سبعون ضربة.
وجرح يومئذ عبد الرحمن بن عوف نحو عشرين جراحة، بعضها في رجله، فعرج منها.
وهكذا نشر بين قريش قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوه احد اتدرون لما ؟؟
فى بدايه الغزوه قد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماه ان يثبتوا على الجبل لا ينظرون الى الغنيمه وان قسمت
فخالف الرماه يومئذ و قالوا : الغنيمة الغنيمة . فذكرهم أميرهم عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - فلم يسمعوا . فأخلوا الثغر وكر فرسان المشركين عليه فوجدوه خاليا . فجاءوا منه وأقبل آخرهم حتى أحاطوا بالمسلمين فأكرم اللَّه من أكرم منهم بالشهادة - وهم سبعون - وولى الصحابة .
وخلص المشركون إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - فجرحوه جراحات وكسروا رباعيته . وقتل مصعب بن عمير بين يديه . فدفع اللواء إلى علي بن أبي طالب . وأدركه المشركون يريدون قتله . فحال دونه نحو عشرة حتى قتلوا . ثم جلدهم طلحة بن عبيد اللَّه حتى أجهضهم عنه . وترس أبو دجانة عليه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك .
وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان . فأتى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - فردها بيده . فكانت أحسن عينيه .
هكذا كان الحال بين الصحابه بعد أن انهزم المسلمون وقول الناس: قتل رسول الله - كما ذكر الزهري - كعب بن مالك، قال: رأيت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم تزهران من تحت المغفر، فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلي أن اسكت، ودعا بلامة كعب، وكانت صفراء أو بعضها، فلبسها ونزع لامته فلبسها كعب، وقاتل كعب حتى جرح سبع عشرة جراحة، لشدة قتاله.
هؤلاء هم الصحابه تركوا امرا واحدا لرسول الله فانهزم الجيش من بعد النصر وتحول النصر الى هزيمه فكيف نحن وقد خالفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى معظم امره الا مارحم الله
وقد قال تعالى (( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))
ياعبد الله ان لله فى الارض سنن هى قائمه لا محاله فاجعل نفسك مع الذين يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعملون لله
((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ))

لاتنسونا من صالح دعائكم

[جفت الاقلام]

ليه محدش بيشارك ؟

[EVRA]

إختيار لا يوصف لعنوان الموضوع
تذكرنى بجريدة النبأ
وإختيارها للعنواين
صحافة صفراء
إن إقتطاع تلك العبارة من الحدث الذى سيقت فيه هو بلا شك تعدى على ذاته الكاملة لا شك فبه
وإنى لأتسائل ما الهدف منه
الهدف فى نفسك أنت لا يعلمه إلا الله
ولنا أن نخمن
ولإحسان الظن سأقول ( إنها محاولة لصياغة فنية جائت فاشلة كل الفشل )
وهذه هى أخرة البحث عن الغرابة ومخالفة النسق المتبع فى الكلام فى الدين بل والكلام ممن لا دراية له بأدبيات اللغة وأصول الشريعة
يا هذا يا من تسوق الأدلة الشرعية حاثا بطريقة خفية الشباب على الجهاد
كيف تقول قتل رسول الله
وتجعلها عنوانا لموضوعك
وتحسب أن إقتطاعك من النص جاءز ولا شاهد لك قطعا
وفيه جرأة لا تغتفر على النبى صلى الله عليه الصلاة والسلام
والسبب فى كل هذا هو غياب الرقابة
أين المشرفين
كيف لم يلفت إنتباههم هذا الموضوع
إن كل هذا ناشئ عن عدم تعلمك
لأصول الكلام مع ذاته الشريفة
أى ظلم تظلمه لنفسك بهذه المقالة الاثمة
عندما قال الصحابى هذه العبارة كان ظانا أنها الحق أما ات فقد صدرت تقريرا فى عنوان مقالتك وأنت تعلم أنه كاذب
ولو أن عبدا من عباد الله كتب (وقد حدث هذا للأسف ) كتابا وأسماه حوار مع الله لأثم بلا شك بغض النظر عن مضمون كلامه أو ما إحتملته عباراته من معانى
والمضامين لا تشفع دائما للعناوين هذا من الأصول التى لا تتغير بتغير الزمان
وحسبى الله ونعم الوكيل

[ali refaat]

إختيار لا يوصف لعنوان الموضوع
تذكرنى بجريدة النبأ
وإختيارها للعنواين
صحافة صفراء
إن إقتطاع تلك العبارة من الحدث الذى سيقت فيه هو بلا شك تعدى على ذاته الكاملة لا شك فبه
وإنى لأتسائل ما الهدف منه
الهدف فى نفسك أنت لا يعلمه إلا الله
ولنا أن نخمن
ولإحسان الظن سأقول ( إنها محاولة لصياغة فنية جائت فاشلة كل الفشل )
وهذه هى أخرة البحث عن الغرابة ومخالفة النسق المتبع فى الكلام فى الدين بل والكلام ممن لا دراية له بأدبيات اللغة وأصول الشريعة
يا هذا يا من تسوق الأدلة الشرعية حاثا بطريقة خفية الشباب على الجهاد
كيف تقول قتل رسول الله
وتجعلها عنوانا لموضوعك
وتحسب أن إقتطاعك من النص جاءز ولا شاهد لك قطعا
وفيه جرأة لا تغتفر على النبى صلى الله عليه الصلاة والسلام
والسبب فى كل هذا هو غياب الرقابة
أين المشرفين
كيف لم يلفت إنتباههم هذا الموضوع
إن كل هذا ناشئ عن عدم تعلمك
لأصول الكلام مع ذاته الشريفة
أى ظلم تظلمه لنفسك بهذه المقالة الاثمة
عندما قال الصحابى هذه العبارة كان ظانا أنها الحق أما ات فقد صدرت تقريرا فى عنوان مقالتك وأنت تعلم أنه كاذب
ولو أن عبدا من عباد الله كتب (وقد حدث هذا للأسف ) كتابا وأسماه حوار مع الله لأثم بلا شك بغض النظر عن مضمون كلامه أو ما إحتملته عباراته من معانى
والمضامين لا تشفع دائما للعناوين هذا من الأصول التى لا تتغير بتغير الزمان
وحسبى الله ونعم الوكيل

اخى الكريم EVRA
اولا
أرى انك قد اصبت فى بعض القول واخطأت فى جوانب اخرى
قد يكون كلامك صحيح فى اول الموضوع
وقد هنا تفيد التحقيق

ان كنت ترى خطأ صادر من اخيك فلتصحح
قال الله تعالى
( ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتى هى احسن )

ثانيا
لا يوجد مطلقا غيابا من احد
فلا ارى ان اخى صاحب الموضوع حس احد على الجهاد!
ولا اعلم لماذا اسأت الطن باخوانك؟

وكما انا وضحت مسبقا انك قد اصبت فى ردك شياء ما ولكنك اخطأت ايضا فى ردك على اخيك الكريم بهذا الشكل

وارى انه لا داعى مطلفا لهجومك عليه
فكلنا ذو خطأ
وارجوا منك ان تتروى فقط قبل الرد او الهجوم بهذا الشكل
فقد اخطأ اخى الكريم صاحب الموضوع فى اختيار اسم الموضوع شيأ ما !
ولكن المضمون سليم جدا جدا

فخلاصة الموضوع يا EVRA
ان اخى يريد ان يقول ان الصحابه بسبب مخالفتهم لامر من اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد انقلبوا من النصر الى الهزيمه بسبب مخالفة الرماه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

واخينا يدعونا الى الرجوع الى اتباع رسول الله والبعد عن المخالفات التى قد تترتب عليها ما نحن فيه الان

وهذا هو الموضوع ولا ارى انه حس احد على الجهاد او اى شئ هو يذكرنا بالحديث الشريف
وجزاك الله خيرا

[EVRA]

إسمعنى جيدا يا أخى
على رفعت
أنا لا يهمنى ما يدعو إليه الموضوع ولم أعلق عليه
أيا كان ما يدعو إليه
إن جعل الرسول صلى الله عليه وسلم غرضا فى الكلام أو وسيلة للدعاية أمر لا يجوز شرعا والغريب أنه يضع هذا الكلام فى قسم من المفترض أن للدفاع عن النبى وكما أوضحت فى رسالتى للإشراف إن عدم رؤية الإشراف لما فى العنوان من التجاوز يعد مشكلة كبرى جدا
وكمان موضوع الإحسان فى الكلام
على رأى الشاعر
ووضع الندى فى موضع السيف بالعلا ........مضر كوضع السيف فى موضع الندى
يا أخى
أنتم لم تكترثو على الأقل بتغيير عنوان الموضوع أو بعد مضامينه
تقول أخطا فى بعض وأصاب فى بعض
نعم ولكن ما أخطأ فيه يطيش أمامه ما أصاب فيه

وهذا عذرى أمام الله

[ali refaat]

إسمعنى جيدا يا أخى
على رفعت
أنا لا يهمنى ما يدعو إليه الموضوع ولم أعلق عليه
أيا كان ما يدعو إليه
إن جعل الرسول صلى الله عليه وسلم غرضا فى الكلام أو وسيلة للدعاية أمر لا يجوز شرعا والغريب أنه يضع هذا الكلام فى قسم من المفترض أن للدفاع عن النبى وكما أوضحت فى رسالتى للإشراف إن عدم رؤية الإشراف لما فى العنوان من التجاوز يعد مشكلة كبرى جدا
وكمان موضوع الإحسان فى الكلام
على رأى الشاعر
ووضع الندى فى موضع السيف بالعلا ........مضر كوضع السيف فى موضع الندى
يا أخى
أنتم لم تكترثو على الأقل بتغيير عنوان الموضوع أو بعد مضامينه
تقول أخطا فى بعض وأصاب فى بعض
نعم ولكن ما أخطأ فيه يطيش أمامه ما أصاب فيه

وهذا عذرى أمام الله

اخى الكريم
شكر ا على المتابعه
وجزاك الله خيرا
وسوف نغير اسم الموضوع
وبكده ان شاء الله يكون الموضوع خالى اى اى مخالفات
وزادك الله حرصا

[spike19830]

السلام عليكم
شكرا على الموضوع
بس انا كنت عايز اقولك 3 نقاط
1- ألف شكر تاني مرة على الموضوع ودائما بمشاركاتك ومواضيعك واللي مش عارف معلمومة التاني يقولهاله
2- اسم الموضوع مع أول سطرين صعب اوي
3- النتيجة أو الفائدة من الموضوع كانت ممكن تبقي أحسن لو مثلا كانت الصياغة بتاعته في إطار إننا نتعظ من الصحابة الكبار رضوان الله عليهم وإنهم مع إنهم الصحابة إلا إن مخالفة أمر واحد من أوامر سيدنا النبي ( والذي هو لا ينطق عن الهوي ) يعني أوامر المولى عز وجل حصل معاهم اللي حصل ....... يبقي احنا ايه حالنا
وشكرا ليك على الموضوع وأعتذر للإطالة

[جفت الاقلام]

السلام عليكم ورحمه الله
شكرا على مشاركتكم
اولا هذه وقفات مع غزوه النبى صلى الله عليه وسلم
لم اكتبها من تلقاء نفسى وانما جمعتها من كتب السيره
وهذا العنوان يحتوى على اسلوب الصدمه
اليس هذا ماقاله الصحابى ..... بااخى ؟
تتهمنى باننى اعتدى على مقام النبى صلى الله عليه وسلم
وتشبهنى بجريده النبأ
اما عن جهلى ؟ فلماذا اتهمتنى بالجهل ؟ ولم تسالنى عن مؤهلاتى العلميه ؟
وتتهمنى اننى خارجى ادعوا الى الجهاد ؟؟؟؟ وهل كل من يتكلم فى فقه الجهاد خارجى الجهاد باب من ابواب الفقه
وانا يشهد الله انى على المنهج الصحيح ولا احب اسلوب الهمز واللمز
وان كنت اتكلم عن الجهاد هل الجهاد اصبح الكلام فيه ليس من الشرع
ام انك تقول مثلما يقولن هذا عالم من علماء الحيض والنفاث ؟ والاخرون يقولون هؤلاء المجاهدون خوارج ؟ لا اقصد الخروج على الحكام وانما الدفاع عن الاوطان والاعراض فى الدوله المحتله
اخى ان كنت تريد النصيحه فلتنصح بالرفق والموعظه الحسنه
وسئل حتى تتبين وما نقلته هو فى كتب العلماء وليس من تلقاء نفسى
اما عن تغير عنوان الموضوع فلا اعلم ما الضرر فيه فقد اخذت العنوان من على لسان صحابى من ةاصحاب النبى
فان كنت ترى بعدم الجواز فاقول القاعده الاصوليه اصل الاشياء الاباحه مالم تاتى بدليل
اما وانك قد انتقدت على امرى
فلابد ان تاتى بكلام القران او السنه او اجماع او قياس او استحسان او غيره وام من كلام العلماء ايها الناصح الامين
واما عن مؤهلاتى العلميه فان قلت لك اننى مجاز فهل ستسكت ؟
ام اصور لك الشهاده العالميه لتكون بينى وبينك وهل كل من نال هذه الشهادات فهو عالم بامور الشرع فنحن نرى من الازهر عجب العجاب فى الفتاوى وهذه جهه رسميه وهذا ليس بقدح فى الازهر ومنهاجه وانما فيما اتخذ زلات العلماء لكى يحتج بها ... لا اقصدك ونما هو كلام عام
وهل الدين حكر على احد ؟ فان تكلمت بالاصول والادله ومايوافق الشرع قلت لى السمع والطاعه كما امر النببى صلى الله عليه وسلم (( لافرق بين عربى واعجمى الا بالتقوى وقد قال (( وان تامر عليكم عبدا حبشيا اطعوه ))
واسف على التاخير فى الردود علشان كنت بمتحن امتحانات دبلوم الدراسات الاسلاميه ارجوا من الاخوه الدعاء حتى اقوم على رساله الماجيستير ان شاء الله والله الموفق
واطالب من المشرفين باعاده العنوان حيث انه لاينبغى لاحد ان يغير ما قد قيل فى التاريخ وقد ثبت بالادله الشرعيه انه قد قيل من الصحابه وانما اردت ان انوه انه يجب الثبات فى الفتن وان نحفظ ما امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحياه كما قال الله تعالى (( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او عذاب اليم ))
وجزاكم الله خيرا الجزاء
وشكر خاص لاخ على رفعت فننا ولله الحمد قد سلم منا الروم والفرس ولا تسلم الستنا من بعض وكاننا بأسنا بيننا شديد انا لله وان اليه راجعون
اخوكم

[جفت الاقلام]

السلام عليكم
شكرا على الموضوع
بس انا كنت عايز اقولك 3 نقاط
1- ألف شكر تاني مرة على الموضوع ودائما بمشاركاتك ومواضيعك واللي مش عارف معلمومة التاني يقولهاله
2- اسم الموضوع مع أول سطرين صعب اوي
3- النتيجة أو الفائدة من الموضوع كانت ممكن تبقي أحسن لو مثلا كانت الصياغة بتاعته في إطار إننا نتعظ من الصحابة الكبار رضوان الله عليهم وإنهم مع إنهم الصحابة إلا إن مخالفة أمر واحد من أوامر سيدنا النبي ( والذي هو لا ينطق عن الهوي ) يعني أوامر المولى عز وجل حصل معاهم اللي حصل ....... يبقي احنا ايه حالنا
وشكرا ليك على الموضوع وأعتذر للإطالة
جزاك الله خيرا على التوضيح
اولا السطرين اللى حضرتك نوهت عليهم دول فى كتتب التاريخ وما الفرق بين ان يكونا فى وسط الكلام او فى اوله
وما فعلته مذكور فى الكتب ام اننى افترى على الله كذبا ؟
اما الثانى فقد اجملت الموضوع مختصرا فى العنوان وجاءت التفاصيل فى المضمون ؟
ولا اعلم ماهو النقد العلمى الشرعى من كلام الله ورسله ثم من فهم السلف والصحابه والعلماء على ماقلته
هل ماقلته صحيح ام لا ؟
قلت الصدق
اما من زعم انه حاور الله فهذا كذب اما ما قلته فهو مبنى للمجهول قتل رسول الله بضم القاف
وهذا ما قد اعتقده الصحابه وانا لما اتسال هل قتل رسول الله ؟ فتقول لى اننى اعتدى على مقام النبى ؟
ولااعلم سر التنقاض فى الكلام
فتاره يقول انا انتقد العنوان وهو هو من كتب عن الموضوع ؟
هذه ايات ثلاث توضع فى وجه كل فرد حتى لا ينطلق لسانه بالعنان والسباب والاستعلاء على الاخرين والتجرء على مكانتهم دون المعرفه والتبين منهم يقول القصد بالنبه ثم يقول نحسن الظن اى حسن ظن فى السباب ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اجركم على الفتوى اجركم على النار ))
ثم تاتى الايات موضحا انه لا ينبغى لاحد ان يتكلم الا بدليل او ينتقد الا بدليل شرعى لا مجرد ادعاء لا نعلم من اين ياتى ولا من اين يقال ونصبح كمن اتبع كل ناعق ينعق بما لا سمع ولايعقل الا نداء
قال الله تعالى (( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ))
وقال تعالى (( ولما تقلون لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام ))
وقال تعالى (( اجعلتم منه حراما وحلالا الله اذن لكم ام على الله تفترون ))
فلا اعلم من من العلماء قال لا يجوز ان ابتدى بهذه المقوله لانها مضمون فاشل
والسوال هنا هل من احد فهم عير الذى قصدت انه قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم او على ماادركته الصحابه فى ذالك الوقت ؟
الجواب لا اذا فما النقد فيما نقدتم عليه انفسكم ؟
هذا اجمال فصلته فى الموضوع ؟
ومن قد قاس وقال لى على هذا فقس ؟ اين اوجه القياس هذا قياس مع الفارق .
اللهم اهدينا واهدى بنا واجعلنا سبب لمن اهتدى

[abooo123]

السلام عليكم
عنوان الموضوع هذا - قبل ان يغير - يذكرنى بكتاب جميل للشيخ أبى بكر الجزائرى حفظه الله عنوانه ( إلى التصوف يا عباد الله ) فقارىء هذا العنوان يظن من النظرة الاولى ان الشيخ صوفى يدعو الى التصوف ، ولكن عند فتح الكتاب وتصفحه يجد العكس تماما يجد انه يدعو الى اتباع السنة وترك التصوف هذا لانه على غير النهج النبوى
فما الذى دعا الشيخ الى تسمية الكتاب بهذا العنوان ؟
والله اعلم يريد ان يوجه رسالته هذه الى الصوفى قبل السنى فالصوفى اذا راى هذا الكتاب اشتراه وقراه والشيخ يريد من هذا الصوفى ان يقرا هذا الكتاب .
واما عنوان الموضوع الذى كتبه جفت الاقلام فهو من باب شد الانتباه وجذب القارىء بطريقة الشيخ أبى بكر الجزائرى .
ولا ينغى أبدا ان نتهم شخصا بانه يتعرض الى شخص محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يتبين منه اولا ماذا يقصد وماذا يريد اما ان يكون ديننا الهجوم بدون روية فهذا ما ينكر عليه .
وتذكر فعل النبى صلى الله عليه وسلم مع الاعرابى عندما بال فى المسجد
واذكر ايضا ان السيوطى رحمه الله له رسائل غريبة من هذا الباب
اقصد عنوان رسائله المخالف لمضمونها .
والحمد لله رب العالمين

[جفت الاقلام]

جزاك الله خيرا يا
abooo123
أحسنت العطاء والكلام شرح الله صدرك كما شرحت صدرى

[hythamlion]

جزاك الله خيرا على الموضوع

اما عن العنوان الاصلى فيمكن الرجوع للعلماء سواءفى موقع دار الافتاء المصرية او غيرهم و الاستفسار عنه و هل فيه مخالفة ام لا؟

[Mr Hosni]

جزاك الله كل خير

[جفت الاقلام]

جزاك الله خيرا على الموضوع

اما عن العنوان الاصلى فيمكن الرجوع للعلماء سواءفى موقع دار الافتاء المصرية او غيرهم و الاستفسار عنه و هل فيه مخالفة ام لا؟
دا كلام مزبوط ياريت تسال ووتجيب الرد ويبقى جزاك الله خيرا

[جفت الاقلام]

جزاك الله كل خير
وجزاك مثله

[lion20_10]

جزاك الله كل خير